Кто боится тантрического гуру. Гуру или духовный наставник в тантре

Любой духовный путь: быстрый или медленный — это, прежде всего, путешествие к себе, открытие самого себя и мира вокруг с другой стороны. Естественно, что в этом путешествии мы не можем действовать полностью автономно и самостоятельно. Ведь чем опаснее наше путешествие, тем больше помощи и внимания нам требуется на первых порах. Такую роль выполняет Гуру — это тот человек, что открывает нам свет и путь к нему. Гуру показывает нам путь, плод и реализацию света. Гуру — это тот , кто приводит нас от обычного темного человеческого обусловленного существования в сансаре, к необусловленному божественному светлому состоянию пробужденного существа в нирване.

Гуру Гуров

В Тантре есть определение и того, что является Гуру всех Гуру , некоего Парам-пара-Гуру , что является запредельным и высшим Гуру всех Гуру на Земле. И что используют активно в своей практике обучения все Гуру вне зависимости от традиции или линии передачи. Это будет сложно определить в словах и сложно будет представить человеку не знакомому с практикой Тантры, поэтому мы не будем углубляться в объяснения, ведь их суть сводится к довольно простым вещам.

Онлайн Гуру

Пожалуйста, (мы призываем вас) не ищите, и даже не пытайтесь найти Онлайн Гуру! Подобные поиски граничат с ошибочным поведением и заблуждающимся восприятием. Интернет Гуру не научит вас всему тому, что необходимо хотя бы на первых этапах духовного пути. Вам потребуется именно живой и общительный Гуру, тот реальный, а не виртуальный пробужденный человек, что поведет вас по пути. Не стоит имитировать духовный путь или играть в имитацию с виртуальным духовным учителем, это не доведет вас до добра.

Гуру качества

Качествами подлинного Гуру являются такие как: любовь, сострадание, сочувствие, отсутствие зависти, отсутствие злобы, напряжения и раздражения, а также мудрость и альтруизм. Иногда в качествах Гуру отмечают очень важными качествами: чистоту передачи знания, опыт и святость. Со знанием и опытом вроде все ясно: получил линию и знания, опыт других Гуру традиции и несешь их дальше.

Но что касается святости? Как определить существует ли она на самом деле и важна ли она для Тантрического Гуру?

Ответ будет отрицательный. Нет, для Гуру в Тантре не важны святость и тп, так как он преодолел понятия двойственности и не впадает в негативность кармы и последствий. Святость важна для ученика, как и качества альтруизма и чистой преданности в служении Гуру (реализации Гуру-йоги ), а святость учителя — это совершенно не важно, важнее опыт и знания, нежели временные сансарические характеристики и всевозможные ухищрения в следовании заповедям и обетам.

Лучшие гуру

Лучшие гуру определяются в той или иной традиции (буддизма или индуизма) — последователями этих традиций или орденов. Лучших Гуру может определить только сам человек, однако духовный учитель в Тантре или же не в Тантре, должен быть только один. Два, три или четыре учителя — это недопустимое количество, ведь они могут давать разные учения и иногда они могут быть слишком многочисленны, в них могут быть разночтения, это все может нарушить чистоту вашей духовной практики. Поэтому желательно, чтобы духовный учитель должен быть только один.

Имена Гуру

Имена Гуру появляются в результате конечных инициаций от их духовных учителей Пара-гуру . Эти имена обычно утверждают и подтверждают духовную реализацию бывшего ученика и содействуют носителю имени (данному Гуру) в том, чтобы его духовные ученики быстро и легко обучались и достигали духовных реализаций без препятствий. Существует ли особенный порядок в подборе и избрании духовных имен для Гуру от Парам-гуру? Да, несомненно, существует определенная процедура, связанная с инициацией бывшего ученика и наделение его в Тантре полномочиями Гуру, т.е. передачи и обучения традиционных тантрический учений в линии передачи.

Как найти Гуру?

Очень частый вопрос, который мне задают, примерно один и тот же: «Как найти Гуру? Как определить Гуру? »

Найти Гуру можно используя все у вас имеющиеся возможности включая даже интернет, но речь не идет об электронных или виртуальных духовных учителях из интернет-пространства. Вы можете также подключиться к поискам через своих друзей или знакомых, через их рекомендации или негативные отзывы. Вы также можете попробовать влиться в определенные духовные тусовки или клубы (официальных организаций или международных орденов), ибо так будет гораздо проще определить и найти то сообщество, которое покажется вам надежным и правильным и так вы далее сможете отыскать Гуру.

Когда последователи течения Нью-Эйдж говорят о тантре, чаще всего они имеют в виду неотантру – современное движение, одухотворяющее сексуальность, у которого мало общего с древней и средневековой тантрической традицией. Кристофер Д. Уоллис в своей книге «Прояснение Тантры», основанной на традиции недвойственной Шайва тантры, пишет: «Ни одна индийская традиция не была так неверно истолкована, учитывая ее глубокое влияние на всемирную духовность, как тантра».

Слово «тантра» означает «трактат», божественное откровение, в котором обсуждаются духовные практики, зачастую обряды посвящения и очищения. Они считаются доведийскими и относятся к IV тыс. до н.э., хотя первые тантрические тексты датируются VI в. до н. э. Тысячи текстов этой традиции были написаны в промежутке между VIII и XIV в.в.. Средневековье в Индии настало после падения нескольких великих империй, тогда же страна распалась на феодальные королевства, как и Европа того времени. Это позволило многочисленным различным традициям развиваться параллельно, поэтому каждое тантрическое писание стало полноценной системой духовной практики. Как правило, каждый гуру опирался всего на один источник, поэтому не существовало такого широкого понятия «тантра», как в наши дни. То есть практики различных тантрических сект на территории Индии имели между собой мало общего.

Перечислим шесть основных различий между подлинной тантрической традицией и современной неотантрой.

1. Классическая тантра не фокусирует внимание на сексе

В классической тантре не обучали сексуальным техникам. В нескольких источниках говорится о работе с сексуальной энергией, но в основном она велась на уровне визуализации, и спустя годы нечто подобное могло быть исполнено на практике, возможно, всего один раз. С другой стороны, в неотантре, которая зациклились на сексуальных практиках, таких как поддержание эрекции, достижение лучших оргазмов и выполнение тантрических массажей. Они не имеют никакого отношения к традиционной тантре. Нет ничего плохого в изучении сексуальности с помощью неотантры, но людям следует знать, что эти техники возникли благодаря работе Пьера Бернара «Ом Всемогущий» в Америке, преимущественно в Сан-Франциско. Произошло это в начале 1900-х годов, позже в 60-х это учение получило развитие в кругах последователей течения Нью-Эйдж.

В работе философа и мистика традиции кашмирского шиваизма Абхинавагупты «Тантралока» (глава 29) описан широко известный ритуал с использованием секса. В одной из его версий традиции Каула применяют, а затем употребляют (обычно смешивая с вином) «пять сокровищ»: сперму, менструальные выделения, мочу, фекалии и мокроту. В индийской культуре эти вещества считаются крайне нечистыми, поэтому их употребление «доказывало, что практикующий вышел за рамки мелочной концепции дуализма, в которой одни вещи считаются более чистыми и божественными, чем другие»,- пишет Уоллис в своей книге. Во второй версии этого ритуала использовалось «три М»: мясо (māṃsa), вино (madya) и внебрачное ритуальное соитие (maithuna). Уоллис пишет: «Настоящий гвоздь в крышку гроба тех, кто фантазирует на тему так называемого «тантрического секса», - следующий факт: партнер в таком ритуале не должен вас привлекать; если обыкновенное сексуальное желание берет верх, цель ритуала считается недостигнутой … Кроме того, если человек относился к высшей касте, его партнер должен был принадлежать к низшей касте, что служило настоящим испытанием культурной концепции социального неравенства, ведь обряд требовал видеть в любом партнере божество». Причина, по которой секс должен быть внебрачным, – супруг является желанным партнером.

Парамаханса Йогананда, наряду с другими учителями, утверждал, что подобные практики выполнялись исключительно на уровне мысли. Тем не менее существуют доказательства, что их выполняли, подразумевая трансформацию партнеров в Шиву и Шакти. В отличие от практик неотантры, если не происходила трансформация партнеров в божественные сущности, ритуал считался грехом.

В своей книге Уоллис задает вопрос: «Что общего у тантры и «Кама-сутры»?». И отвечает – ничего. Т.к. если в тантре присутствует цель ощущения удовольствия, то она подчиняется конечному духовному освобождению, упоминание о котором отсутствует в «Кама-сутре». К тому же ни один храм, украшенный резьбой эротического содержания, не имеет отношения к тантрической практике.

2. Тантра опирается на священные тексты, неотантра - на современные книги

Слово «тантра» изначально употреблялось в значении «трактат» или «текст». На Западе его чаще переводят как «основа» или «переплетение». Существуют тысячи тантрических писаний, каждое из которых представляет отличную от остальных форму практики и, утверждает, что является божественным откровением. Приверженцы той или иной практики, придерживались только одной тантре, единому священному тексту. Уже из значения слова «тантра» становится ясно, насколько эти писания были важны ее последователям.

Последователи неотантры либо никогда не читают тантрические тексты, либо напротив, что крайне необычно, читают тонны тантрической литературы без помощи гуру. Они предпочитают пользоваться современными книгами, в которых не упоминаются первоисточники. Так, например, в библиографии книги Дианы Ричардсон «Сердце тантричекого секса» нет ни одного источника, написанного до 70-х годов, в основном автор опирает на работы Ошо.
Современные неотантрические книги больше похожи на смесь различных традиций, это объединяет их с литературой Новой эры. В одной книге автор может рассуждать об инь и ян в традиции даосизма, о том, как поднять энергию кундалини и активировать чакры в традиции индуизма, как достичь сострадания в буддистской традиции Махаяны.

3. В тантрической традиции важно иметь гуру и пройти обряд посвящения

В тантре очень важно полагаться на гуру, то есть следовать гуру-парампаре. Считается, что наличие гуру необходимо для духовного продвижения на пути тантры; неотантрики практически полностью отбрасывают эту идею. Исследователь и гуру тантры Рама Кантха утверждал, что правильный обряд посвящения – обязательный этап тантрического пути. Он нужен, чтобы уничтожить кармические препятствия и достигнуть духовного освобождения всего за одну жизнь.

Гуру также важен потому, что в тантрических текстах используется сандхья-бхашья (sāṃdhyābhāṣā, «сумеречный язык»)- язык, который непонятен непосвященным. Те, кто без истинного гуру, самостоятельно пытаются расшифровать символизм тантр, рискуют еще сильнее удалиться от конечной цели духовного пути.

Настоящий гуру тантры не берет плату за свое учение. Тем не менее сегодня очень много мнимых гуру, которые обучают современным сексуальным тантрическим практикам за деньги (либо за секс). Если вы считаете, что нашли подлинного учителя тантры, Уоллис советует простой тест, который поможет определить, следует ли он классической традиции: спросите, на какое писание он опирается.

4. Тантра – полностью духовная практика

Конечной целью тантризма (как Санатана Дхармы в индуизме) является единение с божественным. Знаток тантры в традиции Шайва Сиддханта, Рамакантха, живший в 10 в. н.э., говорил: «Тантра – это основа поведанных Богом учений, она объясняет, что в практике поклонения Богу необходимо, а что является помехой. Также она описывает специальные обряды посвящения и очищения, которые являются необходимыми условиями для тантрической практики».

В тантре духовная практика называется садхана. У человека, который стремится к духовному пробуждению, есть для этого необходимые техники. Майтхуна (ритуальное соитие) – одна из множества духовных практик, и как было ранее отмечено, исследователи считают ее использование весьма спорным вопросом. В полной садхане используются молитвы, гимны-восхваления, поклонение божествам, повторение мантр, йога и медитация, практики визуализации, пуджа (подношения божествам), ритуалы посвящения, пуджа своему гуру, ритуалы с использованием мандал, танцевальный или музыкальный ритуал.

5. Путь тантры левой руки включает поистине греховные практики

Общепринятые религиозные практики называют «путь правой руки» (дакшиначара). Это медитация и аскетизм, которые не противоречат ведийской традиции. Практики тантры «левой руки» с точки зрения ведийского общества считаются греховными. Самая распространенная из них - садхана в местах кремации или сидя на трупах. С ведийской точки зрения употребление мяса – практика левой руки, но не для западного человека. Для аскета занятие сексом – это грех, но не для среднестатистического американца. В классическую практику вамачара были добавлены новые техники, которые могут действительно встряхнуть современных приверженцев тантры левой руки. Последователи этой традиции стали употреблять наркотики и участвовать в нежелательных сексуальных практиках (гомосексуальный секс для гетеросексуалов или садомазохизм).

Характерные черты «левосторонней» тантры:
- переоценка статуса и роли женщины,
- непристойные действия,
- использование «сексуальной йоги»,
- сахаджа (санскритский термин, означающий спонтанность, описывающий «самобытность духа и материи, субъекта и объекта», в которой, по словам Ананды Кумарасвами в «Танце Шивы», «нет ничего святого и богохульного, духовного и чувственного, все, что существует, является чистым и пустым»).

6. Визуализация - очень важный элемент тантры

Классическая тантра уделяет большое внимание техника визуализации. Ее приверженцы представляют божество и пытаются полностью отождествить себя с ним. Подобная практика, присвоение себе божественной формы, была у Герметического ордена Золотой Зари и Алистера Кроули, для этого они использовали образы египетских божеств. При правильной визуализации практикующий получает качества выбранного божества.

Великий ученый и учитель Александр Берзин подробно описывал визуализацию в тантрических учениях тибетского буддизма. Он называл это «использованием воображения». Эта техника задействует воображение с использованием всех чувств, не только зрительных образов. В тантрической традиции человек либо представляет перед собой одну из форм Будды (высшего божества), либо представляет себя в ее образе.

Все написанное не означает, что неотантра бесполезна. Ее последователи просто не должны говорить о какой-либо связи своего учения с тантрической традицией. Хорошей отправной точкой для изучения классической тантры послужит книга «Прояснение тантры/ Tantra Illuminated» ученого и практика Кристофера Уоллиса.

Именно поэтому в Тантре так полно и тщательно разработаны и эффективно применяются такие аспекты духовной практики, как работа с телом (кундалини-йога), мантра-йога (повторение священных слогов), янтра-йога (концентрация на форме), мудры (изменение качества внутренней энергии), созерцание, медитация и практики поклонения различным божествам, олицетворяющим формы энергии. Во всех тантрических ритуалах основным является постижение внутреннего единства, а не внешняя ритуальная форма, которая служит лишь моментом настройки на соответствующее состояние.

Тантра Йога

Первым текстом индуистского учения считается “Виджняна бхайрава тантра”, данная людям в виде беседы Шивы и Парвати. По легенде Шива был великим йогом, жившим в Индии около 5 -7 тысяч лет назад и достигшим полного совершенства - махасиддхи. Достигнув наивысшей ступени духовной эволюции, возможной в человеческом теле, Шива трансформировал своё физическое тело в состояние “бессмертного золотого света”. В таком бессмертном теле Шива являлся многим выдающимся мастерам тантры и йоги, посвящая их в различные тайные практики. Парвати - тоже великий практик, его супруга, стала олицетворением женской энергии - Шакти. Впоследствии Шиву и Парвати стали отождествлять с соответствующими божествами индуистского пантеона.

Универсальный принцип единения Шивы и Шакти символически воплощён в шивалингаме. Этот символ означает, что из лингама (из глубины пространства) в йони (в наш мир) льётся непрерывный поток энергии, проистекающий от божественного единения Шивы и Шакти. Эта энергия наполняет жизнью все наше существование.

В индуистской Тантре считается, что причиной возникновения всего сущего является иччхашакти - сила желания или воли, присущая тому, кто не имеет ни имени, ни формы аспекта Божественного. Поскольку Тантра считает желание первичной движущей силой Вселенной, она не призывает своих последователей отказываться от них. Тантра утверждает, что они совершенно естественны и всегда присущи людям, пока те воплощены в человеческом теле. Роль тех окон, сквозь которые желания проникают в нас, исполняют органы чувств. Это означает, что желания возникают в силу привязанности к тому, что человек ощущает.

Постоянное присутствие желания перерастает во влечение и любовь к объекту желания. Человеческая душа подвержена сильному влиянию своего объекта желания и обусловлена его качествами. Большая часть желаний сосредоточена на физическом теле и его удобствах. Люди становятся рабами собственных инстинктов, составляющих низшую область личности, и в результате оказываются жертвами волнения, одиночества, возбужденности, беспокойства, неудовлетворенности, эгоистичности и связанных с ними страданий.

Все религии и учения, которые стремятся улучшить человеческое поведение, пытаются одолеть эти трудности, призывая своих приверженцев к почитанию таких абстрактных принципов, как истина, сострадание, доброжелательность, терпимость, самопожертвование, непредвзятая оценка окружающих, преданность возвышенному, стойкость и всепрощение. Чтобы превзойти желания, человеку следует возвыситься над своими страданиями и их причинами, а этого можно добиться только путем подъема покоящейся в основании позвоночника дремлющей энергии (кундалини). Уникальным открытием Тантры является Учение, создающее мост между материей и разумом, телом и духом, индивидуальным и универсальным: Учение о чакрах - психических и энергетических центрах материального тела.

В чакрах содержится информация о взаимосвязях человека и о его энергетической структуре. Разным чакрам соответствуют разные пласты сознания, разные уровни восприятия одним и тем же человеком окружающего мира. Поднимаясь от чакры к чакре, кундалини включает причинно-следственные связи, вследствие чего в жизни человека возникают возможности отработать ситуации, явившиеся причиной данного воплощения.

В традиции индуистской тантры есть много различных школ, отличающихся между собой, главным образом, лишь поклонением различным божествам, но объединяемых тем, что все они содержат несколько ступеней совершенствования, следующих одна за другой. Садхака (практикующий) на первых ступенях очищает свое физическое тело посредством специальных очищающих процедур: носовые пазухи, кишечник, желудок, также выполняя регулярную работу с телом: кундалини-йогу . Далее в практику вводится контроль над дыханием - пранаяма - и упражнения для подъема и трансформации энергии - мудры . На высших ступенях совершенствования для работы с внутренней энергией добавляются практики с чтением мантр и созерцанием янтр.

Мантры - это священные слоги, содержащие в себе прямую информацию о божестве в звуке или звуковые формулы поклонения им. Мантры делают ум однонаправленным, очищают его от ненужных мыслей. Мантры также могут исцелять, влиять на работу внутренних органов, очищать энергетические каналы, активизировать чакры, преобразовывать внутреннюю энергию, вызывать нужные эмоции, успокаивать или концентрировать ум, очищать сознание и погружать его в состояние медитации.

Мантра, которую ученик получает от учителя при посвящении, обладает особой силой. Изначальным звуком, образовавшим Вселенную считают мантру — АУМ, в которой звук А связан с физическим проявлением Вселенной, звук У с миром энергии и звук М - это проявление Высшего, запредельного сознания. Как мантра является звуковым воплощением энергии, так Янтра - это ее зрительное изображение. Буквальный перевод этого слова - «инструмент», при помощи которого сознание «вытачивается» и становится совершенным. В середине любой янтры находится парабинду - точка, которая символизирует непроявленный Абсолют (изначальное единство Шива-Шакти).

Шри Янтру называют царицей всех янтр, изображением космоса или пупком Божественной Матери. В квадрат - бхупур - с четырьмя воротами (символы сторон света) вписаны три круга (символы прошлого, настоящего и будущего). Лепестки этих кругов-чакр соответствуют разным аспектам энергии и помогают осуществлению желаний. Пять треугольников вершинами вниз означают пять органов чувств, пять элементов. Четыре треугольника, обращенные вершинами вверх, - сознание, интеллект, эго и ум. Бинду здесь олицетворяет семя всей Вселенной вне времени и пространства.

На нем и происходит концентрация. Группы треугольников несут защитную функцию, настраивают на осознанность, дают силу ищущему. Медитация начинается созерцанием удаленных от центра фигур, олицетворяющих собой плотно-материальные слои Высшего, к центральным, проходя все более тонкие планы творения, доходя до источника всего - точки парабинду. Таким образом, сознательная работа с энергией ускоряет процессы сворачивания сознания от прямого потокоощущения только материальной составляющей мира к нивритти - состоянию Единства с Абсолютом.

Этому процессу также способствует тантрическая пуджа - тантрическое богослужение. Различают пуджу внешнюю (ритуалы, наличие внешних образов и элементов поклонения) и внутреннюю (созерцание Бога в себе). Во время пуджи Ученик очищает место особым способом, садится в медитативную позу и обращается к учителю и силам за помощью и защитой, затем выполняет пранаяму для равномерного распределения энергии и по телу, выполняет чтение мантр. Последняя фаза пуджи - очищение своего сознания путем слияния с Абсолютом.

Эти первые ступени практики тантры (их четыре) называются дакшиначара и являются подготовительными. Условно тантрический путь освобождения делится на две половины, и следующие три ступени - вамачара - уже принципиально другая, «героическая» практика, вирасадхана. Именно на этой стадии перехода к «героической» практике Ученик освобождается от своих привязанностей к материальному, в постоянном потоке которых он находился. Путь ступени вамачара предписывает совершение обряда панчататтва (или панчамаккара, или «обряд пяти сущностей», или «обряд пяти М»). Суть обряда - постижение пяти элементов (пять слов, в оригинале на санскрите начинающихся с буквы М), пребывающих «внутри тела»:

• Мадья (вино) - так называется лунный нектар, энергия, стекающая с тысячелепесткового лотоса и опьяняющая истинного йога.
• Манса (мясо, плоть) - это специальное упражнение с заворачиванием языка вверх, таким образом йог впитывает лунную амброзию.
• Матсья (две рыбы) - символ двух каналов позвоночника, солнечного и лунного, Ученик «поедает» этих рыб с помощью задержки дыхания и направляет энергию в центральный канал, тем самым поднимая Кундалини.
• Мудра (зерно) - это знание Высшего Духа, пребывающего в теле созерцанием его в макушке головы.
• Майтхуна (единение) - соединение кундалини-шакти с Высшим Духом, в результате этого слияния наступает состояние самадхи - освобождения при жизни.

В некоторых случаях этот ритуал осуществляется Учеником на материальном уровне, в том числе и сексуальное соединение с практикующей женщиной, но только Учитель может определить эту необходимость. Результатом такого соединения становится слияние двух тел и сознаний в Одно. Такому исполнению ритуала должны предшествовать практики очищения, стойкость и определенный уровень чистоты сознания ученика, свободного от стереотипов, догм, личных желаний и привязанностей.

Этот сложный ритуал часто понимается неверно последователями тантры и трактуется противниками тантры как «пьяный разврат». Учителя тантры пишут: «Питье вина, еда мяса, совокупление - это не есть Тантра. Выполнение внешнего обряда - это не есть Тантра».

На этапе разделения Тантры на две половины пути и произошло разделение на правую и левую Тантру и связано это с переходом к иному уровню восприятия реальности как единой энергии, а не мира только материальных форм. «Левый» путь дословно означает включение обратного потока сознания - возвращение к своей божественной сути.

Тантра представляет собой целостную систему, использующую физические средства для достижения духовных целей. С помощью психофизических методов Тантра обеспечивает человека возможностью исследовать собственную внутреннюю природу и внутреннюю красоту благодаря возникновению наблюдающего сознания, которое разрушает самозабвение, раскрывает человеку тончайшие колебания ума и наделяет его способностью останавливать такие колебания, выработать привычку к сосредоточенности. Тантра предлагает методологию и инструменты для подобной работы над собой. Она учит человека выявлять различные факторы, оказывающие влияние на его мысли и чувства, и преодолевать преграды, мешающие его развитию. Это преграды, вызванные неведением, нетерпимостью, эгоизмом и привязанностью к своей животной природе. Очищая свои мысли и чувства посредством тантрических практик, человек учится создавать внутри себя покой, гармонию и упорядоченность.

Тантра открывает возможности человеку установить осмысленные взаимоотношения с собственным внутренним миром и миром вокруг него, а также направляет человека к четвертому состоянию - к расширенному сознанию, которое называют турийя.

Тантра - это духовное учение, не зависящее от верований или мнений и неизменно поддающееся практической проверке, поскольку оно опирается на точную методологию психологических наблюдений и медитативных практик.

В основе тантрического взгляда на мир лежит принцип непрерывности потока энергии во времени и пространстве, понимание, что все существа находятся в одном пространстве взаимодействия в непрерывной взаимосвязи. Это накладывает на нас определенную ответственность за все наши действия, поступки и мысли.

Что дает Тантрический Секс?

В Тантре Вы познаете неизвестные Вам грани сексуальных наслаждений, которые заставят Вас по-новому взглянуть на свою жизнь, открыв те ее стороны, о существовании которых Вы даже и не подозревали. Вы перестанете воспринимать секс как чисто физическое действие с чисто физическим удовольствием. Секс превратится для Вас в мир неги и блаженства, которое может длиться бесконечно. Простое физическое удовольствие никогда не сравнится с истомой Тантры, потому что она задействует те вибрации Вашего тела, которые взорвут каждую клеточку, каждый атом, принеся Вам неописуемый восторг от тантрического секса.

«Тантра» поможет Вам найти себя. Когда тело находится в гармонии с духом, человек обретает счастье, через которое познает себя и окружающий его мир. Мир перестает быть хмурым и чужим. Вы начнете чувствовать и видеть то, что все в нем связано между собой, все находится в любви и гармонии. И чтобы увидеть эту гармонию, ее надо сначала открыть в себе. Человек становится Творцом своей судьбы: он сам строит свой мир, в котором хочет прожить эту жизнь. Вы будете совершенствоваться физически, морально и духовно. Вы станете Свободной.

Тантра поможет Вам обрести здоровье и утраченную молодость. Человеческий организм отнюдь не обязан стареть. Это происходит только от того, что человек не знает как поддерживать его в правильном энергетическом тонусе. Из школ Вы узнаете как управлять своим здоровьем и возрастом. Если человек хочет быть молодым, он им будет. Вы станете самой привлекательной, самой сексуальной, самой молодой, самой счастливой и самой желанной Женщиной в мире.

Так что же такое Тантра?

• это оздоровление и омоложение своего тела
• это возвращение себе Свободы через наслаждение и страсть
• это очищения себя от социальных штампов, убивающих в нас счастливого ребенка
• это становление себя как Личности, свободной от общественного мнения запрограммированных роботов, желающих только потреблять, не отдавая ничего взамен
• это раскрытие в себе Творца своей судьбы. Творца, который стоит у руля потока жизненных событий
• это возвращение своего истинного Я, идущего выбранным им самим путем.

Тантра — это Путь к себе.

Тантрический гуру представляет из себя синтез йоги, гьяни и тантрика. Обычно его инициирует тантрическая йогини. Это она посвящает развитые души в секретные практики тантры. Её учениками часто становятся йоги гуру и гьяни гуру. При контакте с тантрической йогини происходит полная трансформация личности и духовных ценностей йоги гуру и гьяни гуру. Только после такой инициации знания йоги гуру и гьяни гуру обретают форму непосредственного опыта. После того как инициация завершена, тантрическая йогини может уйти на задний план, но не ранее того момента, пока её ученик не получит необходимый опыт и сам сможет стать тантрическим гуру. Йоги гуру и гьяни гуру, которые не имели подобного опыта, обычно не могут выйти за пределы времени и пространства, и остаются в царстве ума и интеллекта. В случае брахмаништха гуру такой опыт необязателен, поскольку он уже пребывает в трансцендентном состоянии за пределами времени и пространства.

Тантрический гуру является хозяином своего ума. Ум используется как обычный инструмент – примерно как мы используем выключатель электричества. Если нужно электричество мы его включаем, если нет – выключаем, одним нажатием кнопки. С такой же легкостью тантрический гуру контролирует свой ум. Сила мысли спроецированная им, может преодолеть любые расстояния мгновенно, и будет передана с такой же точностью как разговор по телефону.

Тантрический гуру способен проецировать несколько тел, и появляется перед своими учениками в нескольких местах одновременно, или принимать другие формы. Он может спроецировать астральное тело наделенное полным осознанием того что происходит, в любом месте, в любое время. Такой гуру может появляться перед своими учениками, независимо от того где находится его физическое тело.

Тантрический гуру способен полностью понять ум своего ученика и затем вобрать его в себя. Тогда ученик будет действовать строго в соответствии с волей гуру, обладая непрерывным и однонаправленным сознанием гуру. В этот период ученик испытывает много удивительных опытов. Его сознание расширено, и он даже может развить психические силы. Тантрический гуру может создать события, которые в обычной жизни представляются невозможными. Благодаря своим психическим силам он способен материализовать объекты из ничего.

Однако, большинство тантрических гуру не демонстрируют свои сиддхи. И хотя они способны контролировать ум своих учеников, они редко это делают. Если это и происходит, то только в соответствии с естественными законами и с учетом многих тонкостей. Нарушение этих законов означает нарушение природного баланса, и тантрические гуру стараются не допускать подобной анархии. Они осознают, что сиддхи это всего-лишь ступень на пути к высшим состояниям. Если использовать их безответственно, они быстро станут преградой и скорее всего, исчезнут.

Если в определенный момент гуру понадобится взять под контроль ум ученика, это будет сделано только в соответствии с высшими законами. Карма ученика полностью предопределена, и время которое он будет находиться под контролем гуру тоже предопределено. Когда отведенное время заканчивается, ученик получает свой ум обратно и развивается уже самостоятельно. И хотя гуру может контролировать ум ученика в любой момент, он не станет этого делать, поскольку существует большой риск нанести вред и ученику и гуру.

Когда ученик приходит к тантрическому гуру, гуру сначала изучает его кармы и уровень эволюции. У каждого есть определенные кармы, которые можно уничтожить мгновенно, и более глубокие кармы, с которыми нужно серьезно работать. Так гуру дает ученику определенную садхану. Или если ученик живет в ашраме гуру, ему поручают работу в соответствии с его кармой. Не при каких обстоятельствах гуру не станет нарушать законов кармы, поскольку он глубоко уважает их. Тантрический гуру также может взять на себя некоторые кармы ученика и уничтожить их без особых проблем, но это возможно, только если существует глубокая связь между гуру и учеником.

Метод обучения который использует тантрический гуру – это прямая передача. Определенные инструкции могут даваться в устной форме, но это делается, только если ученик не способен принять передачу. Прямая передача опыта – это главный метод обучения в любой духовной дисциплине. Гуру постоянно передает мысли и затем наблюдает, где возникают преграды, которые мешают энергии течь свободно. Так он подготавливает ученика быть его медиумом.

Ученик, в свою очередь, должен осознавать ответственность, возложенную на него, и должен постоянно поддерживать высокий уровень сознания, чтобы ясно принимать команды гуру. Ученики с таким уровнем сознания не нуждаются в устных инструкциях. Такие ученики очень ценны. Гуру может общаться с такими учениками даже если он оставил свое физическое тело. Между ними царит полная гармония.

Так же как мозг посылает ногам команду идти, глазам смотреть, и ушам слушать, подобным образом гуру посылает ученику команду действовать. Однако, ученик может неправильно интерпретировать эти сигналы если он не настроен на частоту гуру. Тогда он может действовать против воли гуру. Представьте, что мозг посылает вашим ногам команду идти, но вместо этого команду принимают ваши руки! Поэтому ученик должен всегда пребывать в единстве со своим гуру, что достигается практикой постоянного осознания гуру.

Тантрический гуру излучает притягательную ауру. Вас притягивает к нему, как притягивает металл к магниту или как мотылька притягивает свет. Он живет свободным духом и свободным сознанием. Он не связан социальными нормами и обстоятельствами, которыми ограничены большинство людей. Что бы лучше понять слово “свобода” следует обращаться к тантрическому гуру. Наше понятие свободы часто подразумевает свободу во внешнем мире, но тантрический гуру обладает не только внешней, но и внутренней свободой. Кармы не связывают его, мысли не увлекают за собой. Он хозяин своих мыслей.

Но это не единственная причина, по которой следует обращаться к тантрическому гуру. Иначе мы просто недооцениваем его способности. Тантрический гуру необходим на духовном пути. Опыт и знания могут быть переданы одним лишь взглядом, или прикосновением к голове, или при помощи упорной садханы. Всё это зависит от вашего уровня эволюции.

продолжение

САРВА-ВИДЬЯ

«Сарва-Видья — знание о каждом из аспектов Шакти».

(Гуру Шиваисса. Школа Шакти. 2005г.)

«Сарва-Видья — знание множества аспектов Божества»

(источник неизвестен)

«Махатмья (в букв. переводе — «особое величие», ср. Махатма — «великая душа») — это одновременно и повествование о чьём-либо величии, и указание на величие самого этого повествования. Одним из таких повествований является «Величие Сатурна» — «Шани-Махатмья». Среди множества махатмий есть посвящённые определённым лунным месяцам, определённым лунным дням и каждому дню недели. При этом все махатмьи — и стихотворные и прозаические — предназначены для устного повествования. Их могут исполнять и профессиональные рассказчики (киртанкары, нередко сопровождающие своё выступление музыкальными рефренами), и обычные жрецы, и приверженцы какого-либо культа. Такие предания, как «Величие Сатурна», представляют собой «ритуал в сказке и сказку в ритуале» (Ramanujan 1986. с.54)…
…Сарвананда был ещё ребёнком и ничего не знал о садханах, но он исполнился такой любви к Таре, что сказал Ей: «Ма, Ты была так добра ко мне, показав мне свою форму, но я хочу увидеть Тебя во всех Твоих формах, во всех Твоих проявлениях, ибо я хочу узнать Тебя полностью и любить должным образом». Тара опять улыбнулась ему и согласилась. Сарвананда не имел никакого представления о значении Сарва-Видьи, но, попросив о всех формах Ма, он получил как раз Сарва-Видью». (Справка. Пурнананда стал учеником Сарвананды, а позже сам стал великим учёным и пандитом. Именно он вдохновил покойного сэра Джона Вудроффа, члена калькуттского Верховного Суда, на написание работ о Кундалини, предназначенных для западного читателя, под псевдонимом Артур Авалон».

(Роберт Свобода. Величие Сатурна. Целительный миф. / Пер. с англ., 2-е изд. М. Саттва. 2003г.)

ТАНТРА-ВИДЬЯ

«Словарь. Тантра — обычно тропа Йоги с поклонением богам и богиням. Видья — знание».

(Свами Джойтирананда. Введение в техники медитаций.)

«Шива говорит Даттатрейе «Тантра-Видья (тантрическое знание), великая тайна (маха-гухья), труднодостижимая даже для богов, сказанная перед тобой, о Дэва, есть венец (широмани: драгоценный камень, украшающий голову) всех знаний, более тайная, чем сама тайна, великая тайна, тайная-тайная». («Даттатрея-Тантра» 1.13-16)».

(Ольшевский А.П. Тантра-Шастра. журнал «Садхана» №1 1998г.)

«Тантра — путь к интеграции сознания через преображение. Тантра — доктрина, практики, инструмент расширения сознания. На Санскрите «тантра» буквально означает «ткацкий станок». В символическом смысле — это учение, которое сопрягает материальное с идеальным, телесное с духовным, рациональное с иррациональным, мужское с женским, Инь с Янь. Это сопряжение происходит как взаимопереплетение нитей «основы» и «утока» в производстве ткани.
Корень «тан» означает — объяснять, излагать, толковать, расширять, распускаться, расцветать, распространять. «Тра» означает инструмент. Отсюда Тантра — инструмент, расширяющий поле сознания, для достижения сверхсознания, для постижения фундаментальных основ бытия. Тантра также означает экспериментальный, практический метод, позволяющий расширить способности человека, выйти за рамки своих возможностей.
В более широком толковании Тантра означает книги или любую литературу, ведущую к расширению сознания, в соответствии с ее доктриной. Другими словами, это не что иное, как просто «книга», практическая книга. Тантра — это то, что содержит информацию, знания, философию и различные техники. Это конспект, трактат или изложение различного рода духовных и оккультных знаний.
Одно из значений слова «тантра» — «расширять». Поэтому Тантру можно определить как текст, который расширяет понимание практикующего до состояния подлинной мудрости. Все последователи тантрического воззрения утверждают, что полное освобождение возможно только при условии озарения человека светом истинной мудрости (видья). Обретаемая мудрость обладает освобождающей силой, способной укрепить последователя Тантры в состоянии «неразрывности» ограниченного и бесконечного планов бытия».

(Тантра и интегральный подход в психологии.
Публикация по материалам Д.Беляева и Л.тетерникова.)

«Наука духовности возникла из врожденного желания людей постичь таинство творения. Люди начали искать тайные причины, лежащие в основе как ужасных, так и прекрасных аспектов природы. Они смотрели вокруг себя, на реки и ручьи, на далекие горные хребты, на вспышки света; они слушали гром, они слушали рев свирепых животных — и они начали проникать в глубину этих таинств. Эти попытки достичь скрытой истины всего сущего, известны как Тантра. В силу того, что эти попытки делались в разные времена, в разных местах, и разными группами людей, мы находим некоторые различия в методологии среди разных школ Тантры.
В Тантре попытка достичь контроля над материей или над другими внешними силами называется Авидья-Садханой, а практика, ведущая к самореализации называется Видья-Садханой. Та ветвь Тантры, которая не является ни Видья-Садханой, ни Авидья-Садханой, называется Упавидья-Садханой. Хороший вклад в благополучие человечества делает лишь Видья-Садхана; две другие практики — простая трата времени
Чтобы стать едиными с Брахмой, люди должны практиковать Видья-Тантру, а не Авидья-Тантру. Различие между двумя садханами в том, что практикующие Видья-Тантру направляют свою энергию к Параматме, тогда как практикующие Авидья-Тантру используют полученную энергию для достижения мирских благ. Посредством Видья-Тантры человек «связывает» [получает] Параматму, в то время как посредством Авидья-Тантры человек связывает [достигает превосходства над] живых существ.
Видья-Тантра является подходом позитивных идей к миру, тогда как Авидья-Тантра — подходом негативных идей. Авидья-Тантра неизменно ведет человека к огрублению, и, в конечном счете, к уничтожению; тогда как Видья-Тантра ведет человека от грубого к тонкому, и наполняет жизнь, разум и душу человека — фактически все существование — бурной радостью, возвышает людей в мире духовности, пробуждая в них хорошие мысли.

(Тантра. Виды Тантры. Видья-Тантра (по материалам книги Шри Шри Анандамурти
«Беседы о Тантре». т.2 и Дады Дхармаведананды «Кто боится тантрического гуру?»).)

ТАТТВА-ВИДЬЯ

«Глава 4. Учение об элементах (Таттва-Видья). Местопребывание элементов в теле человека. Каждый орган, каждая часть тела человека соответствуют определенному элементу, составляющему вселенную. В свою очередь, каждый из элементов состоит из света, значит, внутренние органы, кости, жидкости в теле человека и т.д. также созданы из различных видов света, присущих земле, воде, огню, ветру и пространству. «Огонь сосредоточен на уровне плеч, воздух — в основании пупа, земля — в области бедер, вода — в ногах, эфир — во лбу. Кости, мускулы, кожа, сосуды и волосы — таковы пять свойств земли, как изложено божественной наукой. Сперма, кровь, костный мозг, моча и слюна — это пять свойств воды, как изложено божественной наукой. Голод, жажда, сон, привлекательность, вялость — пять свойств огня, как изложено божественной наукой. Бег, ходьба, секреция желез, сжатие и расширение тела — это пять качеств воздуха. Такова наука Брахмы. Преданность, бдительность, скромность, благоговейный страх, энтузиазм — это пять качеств эфира. Такова наука Брахмы» («Шива-Свародайя» 156,192-196)».

(Свами Вишну Дэв. Сияние драгоценных тайн Лайя-Йоги. Шакти-Янтра.)

«Реальное Учение Истины по своей природе является полным, всеохватным и включающим в себя все возможные подходы к постижению единой Реальности и потому не сводится к какому-либо одному конкретному ограниченному «-изму» как порождению человеческого ума. Напротив, тантрическая Таттва-Видья, согласно утверждению восьмой сутры «Пратьябхиджня-хридаям», включает в себя все возможные «-измы», точки зрения или «положения, на которые опираются все воззрения» (тад-бхумиках сарва-даршана стхитайах). Таким образом, любые отдельные учения или взгляды (даршаны) представляют собой лишь разные роли, которые играет Одна и Та же Сознательная Сила как Маха-Видья (Великое Знание). «Она — то Знание, которое спасает» (са Видйа йа вимуктайе), — неоднократно говорится в разных Тантрах. Тантрическому Знанию о спасающей Истине (Таттва-Видье) невозможно дать определения лучше, чем это сделал Сам Господь Шива в «Куларнава-Тантре» (1.110): «Одни желают недвойственности (адвайты), другие — двойственности (двайты). И те, и другие не знают Моей Истинной Сути (Таттвы), превосходящей собой и двойственность, и недвойственность»».

(Основа Тантра-Йоги.)

«Вот что о Тантре говорят люди сведущие: 1. Тантра в широком метафизическом значении этого термина — это вечно существующая Сатья Санатана-Дхарма (Истинный Вечный Закон) — универсальная сакральная Традиция без начала и конца. Тантра — это сердцевина и суть всех религиозных традиций и систем, она распространяет истинное Знание Реальности (Таттва-Видья) через раскрытие законов существования человека (микрокосма) и Вселенной (макрокосма). Тантризм несет своим адептам бхукти (наслаждение жизнью) и мукти (освобождение) — полноту того и другого. Тантра раскрывает нам Реальность в ее «таковости» и этим спасает от страданий.
2. Тантра в более узком религиоведческом понимании — это сакральная традиция, основанная на Тантрах (агамах и нигамах) — особом классе богооткровенных священных текстов. В индуистской Тантре культ Шакти занимает одно из центральных мест (наряду с культом Шивы). Индуистская Тантра обладает развитой философией и широким спектром ритуальных, йогических и медитативных практик. В индуистской Тантре сохраняется непрерванная традиция почитания Богини-Матери, идущая от древнейшего универсального культа Богини».

(Мудрость. Восточная философия. интернет-форум.)

«Шакти проявляет себя как Махамайя (Великая Иллюзия). Согласно «Шактананда-тарангини» (гл. 1), «эта Махамайя имеет два вида: Видья (знание) и Авидья (неведение). Та Махамайя, которая является причиной освобождения, есть Видья. Та Махамайя, которая является причиной зависимости от сансары (сансара-бандха-хету-бхута), есть Авидья». Таким образом, Шакти сначала познаётся как абсолютная Иллюзия (брахма-майя), а затем как абсолютная Реальность (брахман). Как Великая Иллюзия она пробуждает устремлённость к познанию и привлекает к истинной природе реальности, в которой она обнаруживает свою изначальную природу. Поэтому высшая природа (пара-пракрити) иллюзии означает знание Реальности — Таттва-Видья или Брахма-Видья, а постижение истинной природы Реальности — Таттва-Джняна.
«До тех пор существует грех и добродетель, до тех пор существует развитие страстного влечения, до тех пор возникают (понятия) «ты» (твам), «я» (ахам) и «это» (иям), о Любимая, пока не возникает, о Чанди, Видья, уничтожающая неведение. Видья, уничтожающая неведение (авидья-нашини), разрушающая Авидью, есть Махавидья-Тарини (Спасающая; эпитет Тары), которая есть Видья, противодействующая неведению. Поэтому, о Прекрасноликая, породив (в себе) знание на этой земле, он (ученик, садхака) достигает освобождения (мокша) в состоянии нирваны — это истина, о Трипурасундари!». («Мундамала-Тантра» 10. 21-24)».

(Ольшевский А.П. Концептуальные обоснования достижения
освобождения в индийских садхана-шастрах.)

«Тантризм — это, прежде всего, Шактизм. А Шактизм немыслим без почитания Шакти Дэви, Великой Божественной Матери. Среди бесчисленных почитаемых форм и образов Богини особое место принадлежит загадочной, одновременно манящей и пугающей, всегда будоражущей душу и никого не оставляющей равнодушным к Себе грозной Богине Кали. Писания Индуизма и Тантры полны восхвалений в адрес Кали, а в традиции «Тантры левой руки» Кали — основной и центральный объект поклонения.
Традиция почитания Шакти в аспекте Кали как одной Изначальной Богини, из Которой невозможно исключить какие бы то ни было проявления бытия: все отдельные вспышки сливаются в единое устойчивое Сияние Образа Великой Матери, неотделимой от Своего Божественного Супруга, т.е. Парама-Шивы (Абсолюта), восходит к североиндийской (кашмирской) системе Тантры, известной как Трика-Каула (другие названия: Кула, Каула, Кали-Крама, Крама, Рахасья-Каула, Ануттара-Каула, Ануттара-Трика-Кула-Крама, Трика-Шасана или просто Трика).
Система Трика, составляющая главную теоретическую основу учения Рахасья-Каула-Сампрадайи (Рахасья-Сампрадайи), среди прочих школ Каулачары (Кулачары) выделяется своей особо тщательно разработанной и упорядоченной системой тантрической философии и практики, одновременно включая в себя при этом основные теоретические и практические достижения всех эзотерических школ Тантры. Это позволяет последователям Рахасья-Сампрадайи успешно опираться на общее духовное наследие всего Тантризма.
Учение Трики нельзя свести ни к безусловному монизму (адвайте) в духе учения последователей Шанкары — ведантистов-майявади, ни к явному дуализму (двайте) в духе учений большинства вишнуитов или христиан. Вместе с тем, это самое эзотерическое из всех тантрических учений не может быть сведено и к некоему компромиссу адвайты и двайты — понятию «единства в многообразии» (вишишта-адвайте и близким ей философиям — например, ачинтья-бхеда-абхеде бенгальских чайтанья-вайшнавов и современных неокришнаитов). Реальное Учение Истины по своей природе является полным, всеохватным и включающим в себя все возможные подходы к постижению единой Реальности и потому не сводится к какому-либо одному конкретному ограниченному «-изму» как порождению человеческого ума. Напротив, тантрическая Тантра-Видья, согласно утверждению восьмой сутры «Пратьябхиджня-Хридаям», включает в себя все возможные «-измы», точки зрения или «положения, на которые опираются все воззрения». Таким образом, любые отдельные учения или взгляды (даршаны) представляют собой лишь разные роли, которые играет Одна и Та же Сознательная Сила как Маха-Видья (Великое Знание). «Она — то Знание, которое спасает» (са Видйа йа вимуктайе), — неоднократно говорится в разных Тантрах. Тантрическому Знанию о спасающей Истине (Таттва-Видье) невозможно дать определения лучше, чем это сделал Сам Господь Шива в «Куларнава-Тантре» (1.110): «Одни желают недвойственности (адвайты), другие — двойственности (двайты). И те, и другие не знают Моей Истинной Сути (Таттвы), превосходящей собой и двойственность, и недвойственность». Как спасающее Великое Знание (Маха-Видья) Кали проявляет Себя в качестве Десяти Великих Форм Знания (Даша Маха-Видья)».

(Шрипада Садашивачарья. Кали: великая богиня — мать.
// Тантрический Путь. Выпуск 3. 1995-1996гг.)

ТРАИ-ВИДЬЯ

«Автор «Артха-Шастры» (Каутилья) употребляет для философии даже специальный термин — «анвикшики-тарка-видьям» («рационально-логическое знание») в отличие от религиозного учения, обозначаемого понятием «трайи-видья» («тройственная мудрость», «знание трех», т.е. — трех ведических текстов — Ригведы, Самаведы и Яджурведы)».

(Характеристика основных школ древнеиндийской философии. Реферат.)

ХАТХА-ВИДЬЯ

«Первоначально Хатха-Йога предназначалась для достижения определённого уровня чистоты физического и энергетического тела, что давало возможность создать базу для дальнейшего духовного развития в Раджа-Йоге (Йоге сознания) и обретения трансцендентального Знания и Мудрости. Поэтому Хатха-Йогу именовали в древности чаще как Хатха-Видья, т.е. высшее учение или высшее видение, обретаемое через достижение равновесия жизненных энергий и сознания, приводившее к раскрытию и постижению природы ума. В действительности Хатха-Йога относилась мастерами и мудрецами древности к классу учений Тантры, так как она применяла практики контроля над жизненной энергией, системой каналов, чакр и манипуляции с бинду (фокусом сознания)».

(Хатха-Йога.)

«Глава 6. Практика (Йога: Лайя-Крама). Слово «хатха» состоит из слогов «ха» и «тха», которые обозначают Солнце и Луну, Прану и Апану. В «Шат-Чакра-Нирупана» сказано, что Прана, пребывающая в сердце, гонит Апану, пребывающую в Муладхаре, а Апана гонит Прану, так же как охотничий сокол, привязанный шнурком, снова притягивается назад, когда он пытается улететь прочь. Благодаря своему несходству обе они предупреждают уход друг друга из тела. Но когда они находятся в согласии, они покидают тело. Соединение обеих в Сушумне и есть Йога, а процесс, которым это достигается — это Пранаяма. Поэтому Хатха-Йога или Хатха-Видья — Наука о принципах жизни, если употреблять это слово, и о различных формах жизненных Вайю, на которые Прана разделена. Прана в индивидуальном теле — это часть вселенского дыхания, или «Великого дыхания». Поэтому сначала предпринимаются попытки гармонизировать индивидуальное дыхание, известное как Пинда или Вьясти Прана, с космическим или коллективным дыханием, Брахманда, или Самасти Праной. Этим достигается сила и здоровье. Регулировка гармонизированного дыхания помогает регулировке и успокоению ума, а затем и концентрации его».

(Артур Авалон. Змеиная сила. Т. 1. / Пер. А.Ригина. М. Грамма. 1994г.)

«Лайя-Йога. Сущность Учения Лайя-Йоги и практики — заключается в поддержании особого состояния круглосуточного бдительного присутствия (осознанности). Лайя-Йога — это Путь вне метода, вне концепций и усилий, путь спонтанного самоузнавания. Цель и смысл духовной практики — открыть пробуждённое состояние нашего ума, которое проявляется как Бесконечный Свет. В Йоге это именуется реализацией Брахмана и Освобождением, которое дарует неописуемую свободу и счастье человеческому существу.
«Следуй светящейся нити, протянутой через срединный мир» (Риг Веда, Х.53.5). И она выведет тебя. Ведь если следовать за нитью, если терпеливо восходить и восходить с помощью хорошо известных методов Йоги, то попадаешь в великие царства, очень освежающие человека, в пространство покоя и света, во внезапность спонтанного знания, в океан свободы, где попадаешь в глубокую прозрачность, где улыбается такая древняя нежность, а иногда попадаешь в высочайшие бездны, где все растворяется как в вечной любви. Там ничего не нужно «знать»: все попросту ЕСТЬ. И это все, что есть. И все охвачено и утешено навсегда.
Считается, что первоначально Лайя-Йога не отделялась в самостоятельные учения от других видов Йоги, а была их единым основанием, завершающей кульминацией, высшей ступенью и входила в так называемые «Хатха-Видья» — бесчисленные учения об Освобождении через растворение путём управления внутренними энергиями тела. Эти знания были общими для традиций натхов, каулов, канпхатов и др.».

(А.Герасимов. Тело Света. М. Современное слово. 2003г.)

«Введение. Публикуя перевод авторитетного труда по Йоге, необходимо отметить, что из всех работ, посвящённым эзотерическим знаниям, которые позволено иметь миру в этот тёмный цикл Кали-Юга, «Хатха-Йога-Прадипика» представляет, возможно, уникальную попытку согласования систем Раджа-Йоги и Хатха-Йоги. Укрывая истину за каждым предложением, настоящий труд, с одной стороны, даёт возможность тем, кто искренне изучает Йога-Видью, ознакомиться с сокровищницей эзотерических знаний, но, с другой стороны, прячет за очаровывающим взор ярким занавесом ядовитую змею, готовую внезапно ужалить того, кто ступил на запретный путь Йоги, не отрёкшись от мирских привязанностей. Лишь чистые и бескорыстные смогут достичь такой проницательности и силы, чтобы испить капли бессмертия из того состава, в котором автор так прекрасно соединил две системы Йоги.
Слово Йога означает единение Дживатмы и Параматмы. Наука, указывающая путь приобретения этого эзотерического знания, называется Йога-Шастра. Поскольку это знание непосредственно ведёт к слиянию Дживатмы и Параматмы, оно считается священным и передаётся его хранителями с большими предосторожностями: лишь те, кто прошёл самые тяжкие испытания, признаются достойными получить это Священное Знание. Строгие правила и предписания ученичества и методы их соблюдения приводятся в «Шива-Самхите». В соответствии с Шастрами, нет знания более важного, чем Йога, а Веды называют её Видья. Господь Шива описывает её в «Шива-Самхите»: «Изучая все Шастры и постоянно медитируя на них, я пришёл к заключению, что нет Шастры более достойной изучения, чем Йога».

(Свами Сватмарама. Хатха-Йога-Прадипика. / Пер. с англ. Минск. 1996г.)

ЧАКРА-ВИДЬЯ

«Мы — часть этой бесконечной Вселенной, и соответственно в нас, как в частичке, отражено Целое. Всё в нашем теле-уме-эмоциях взаимосвязано с Природой, Космосом, Богом. Будем ли мы счастливы, радостны и гармоничны в нашей жизни — во многом зависит от того, насколько чисты, сильны и гармоничны пять элементов нашего тела. Мы будем продолжать знакомство с самими собой — не только с точки зрения физического тела (асаны), но и с точки зрения энергетики (Чакра-Видья, Пранаяма) и сознания (медитация)».

(источник неизвестен)

«Древняя ведическая наука самоосознания, развития и духовного роста личности, Чакра-Видья, обучает, что каждый человек проходит семь циклов развития от неосознанности до духовного самосознания -7 периодов по 7 лет с момента рождения и до 49 лет. Осознанное использование опыта жизни и правильное выстраивание настроений приводит человека к более высокому уровню взаимоотношений друг с другом, с материальной природой и духовной реальностью — процветанию, удаче и в конечном итоге обретению истинной Любви».

(Д.Минибаев. Семинар «Семь ступеней развития» (Чакра-Видья).)

«Чакра-Видья — это древняя ведическая наука самоосознания, развития и духовного роста личности. Чакра — психофизический центр (состояние жизни). Видья — ясное понимание (умение действовать). Одна из наиболее характерных черт ведической системы — это методы получения знаний. Жизнь совершенно невозможно проанализировать и исследовать посредством органов чувств, даже если в нашем пользовании находятся самые изощренные технические средства. По этой причине, кроме объективных методов, ведическая наука использует также субъективные, или интуитивные. Ведическая наука отводит равную роль субъективным, нематериальным сторонам жизни и сторонам объективным, материальным, тем, которые мы можем воспринимать с помощью физических чувств. Согласно Ведам, нематериальные компоненты нашей жизни — сознание, разум, мысли и эмоции оживляют и направляют ее более плотные проявления».

(Семинар по Йоге «Чакра-Видья». Веллнес клуб «Manhattan M».)

«Это уникальный диагностический метод, который позволяет увидеть биоэнергетическое свечение человека и выявить заболевания на ранней стадии течения болез¬ни, иногда задолго до появления клинических симптомов. Болезнь выявляется на той стадии, когда она проявляется только в виде энергетического дефекта, и мор¬фологические изменения в органах еще могут отсутствовать (согласно канонам восточной медицины).
В процессе диагностики регистрируется биологическое свечение пальцев рук в коронном разряде тока высокой частоты. Методика анализа получаемых снимков базируется на синтезе древнекитайской системы знаний о человеке, ее знаменитых энергоинформационных меридианах и еще более древнем аюрведическом (индийс¬ком) учении Сома-Радж и Чакра-Видьи, бывших долгое время закрытыми для евро¬пейцев. В настоящее время метод находит широкое применение в медицине, психологии, спорте, фундаментальных и прикладных исследованиях».

(Антоненко Т.Д. Диагностика по методу Кирлиан.)

«Аваков С.В. — руководитель российского отделения Института прикладных духовных технологий, ведущий тренер Высшей школы практической психологии, ученик основателя Института прикладных духовных технологий, Джона Фэйворса, член ЮНЕСКО, профессиональный коуч-консультант по личностному развитию с 12-летним стажем; выпускник факультетов филологии и философии Кубанского государственного университета.
В ходе тренинга вы постигаете ценнейшие уроки Школы Жизни:
1 урок — наука здоровой жизни
2 урок — наука здоровых привязанностей
3 урок — наука успешной деятельности
4 урок — наука сердечных взаимоотношений
5 урок — наука раскрытия творческой энергии
6 урок — наука самосознания
7 урок — наука безусловной Любви
В результате тренинга вы:
— познакомитесь с древним восточным знанием о циклах развития человека (Чакра-Видья);
— узнаете об устройстве тонкого тела человека и 7 психо-энергетических центрах (чакрах);
— осознаете, как связаны развитие личности и возрастные кризисы с функционированием 7 психических центров в тонком теле;
— научитесь преодолевать кризисы на разных этапах жизни;
— овладеете искусством привлекать в свою жизнь энергию изобилия и планировать свой успех;
— улучшите взаимоотношения с окружающими, поняв их возрастные потребности;
— получите практические рекомендации по самореализации в физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной сферах жизни;
— приобретете навыки осознанной жизни.
В основу тренинга легли древние санскритские трактаты «Чакра-Видья» и «Йога-Сутра», а также книги известного психотерапевта, консультанта мировых лидеров, Джона Фэйворса».

(Аваков С.В. Тренинг «Школа Жизни». интернет-сайт.)

ШРИ-ВИДЬЯ

«Шри-Видья — священное, божественное знание».

(Словарь санскритских терминов. Организация Шри Сатья Саи Бабы.)

«Тантра утверждает, что знание Богини — Шри-Видья — является тем знанием, которое имеет великое значение и которое ведет к освобождению».

(Что такое Шри-Видья. Форум «Шри-Видья»)

«В «Шри-Видья-Ратна-Сутре» Гаудапада утверждает единство Брахмы и Шакти. Шакти является Сущностью и Силой Брахмы, и известна как «не имеющая имени», или Шри-Видья».

(Шри-Видья.)

«Словарь. «Саундарья-Лахари» («Волна красоты») — высший трактат о науке Тантры. Эта книга в форме символической поэзии высшего порядка написана Шанкарачарьей, основателем школы Адвайты. Книга содержит все ключи к звуку, цвету, числу, форме и тем разделам астробиологии и астрологии, которые открывают истинные тайны солнечно-лунной активности и её соотношение с умом и поведением существ. Эта ветвь мудрости называется Шри-Видья, или мудрость Матери».

(Кришнамачарья Э. Духовная психология. Амрита-Русь. 2005г.)

«Шри-Видья — путь, связанный с доскональным пониманием микрокосма и макрокосма, является высшим из путей, практикуемым очень немногими достаточно подготовленными для этого людьми. Это практический путь, который, однако, требует выработки твердой философской платформы, прежде чем вступать на него. Практика, основанная лишь на информации, почерпнутой из книг, может быть очень расточительной по времени, равно как и опасной. На этом духовном пути ученику необходим компетентный учитель, и, кроме того, он должен тщательно изучить принципы Тантры и других философских систем, прежде чем приниматься за столь рискованное дело. Этому крайне редкому пути следуют очень немногие достигшие высокой степени совершенства мудрецы» (Свами Рама)».

(Октагон. Экзотерический словарь смыслов Школы Русской Йоги.)

«Я обнаружил, что Шри-Видья и Маха-Видья представляют собой духовные практики, известные крайне малому кругу людей в Индии. Меня заинтересовало изучение этой науки; и тому немногому, что я на сегодня имею, я обязан ей. В этой науке тело рассматривается как храм, а его внутренний обитатель, Атман, как Бог. Человек подобен Вселенной в миниатюре, и через понимание этого факта можно прийти к пониманию всей Вселенной и, в конце концов, к реализации абсолютного единства. После изучения многочисленных священных текстов и исследования различных путей мой учитель, в конечном итоге, посоветовал мне выбрать для практики путь Шри-Видьи. На этом пути огонь Кундалини, рассматриваемый как Божественная Мать, пробуждают при помощи йогических практик из его изначального состояния и поднимают к высшим чакрам. Чакры — это колеса жизни, которые формируют наше духовное тело и связывают воедино поток сознания».

(Свами Рама. Жизнь среди гималайских йогов. М. ЧП Михайлова. 2002г.)

«Введение. В традиции Тантры взгляд на наш мир с точки зрения того, что существует Великая Запредельная Богиня Шри, называется Шри-Видья. Человек, осознающий смысл Шри-Видьи — это человек, познавший все тайны Вселенной. Последнее, что он ощущает перед тем, как раствориться в величайшем состоянии самадхи — это ощущение открытости мира. Это взгляд на мир при помощи концепции Шри-Видьи (Видья — от слова видение, т.е. видение мира через осознавание существования Богини Шри)…
Весь этот мир существует лишь для того, чтобы мы расширили своё видение и, наконец, увидели прекрасную Богиню, и, наконец, избавились от неведения. Знание Шри-Видьи составляет саму нашу суть. Но, из-за наличия в нас неведения, мы не можем адекватно воспринимать приходящее к нам учение. Если бы мы могли видеть мир таким, какой он есть, если бы мы были как дети, то тогда это учение беспрепятственно вошло бы в нас и открыло нам все тайны мироздания. Наша жизнь достаточно продолжительна для того, чтобы реализовать свой духовный, творческий потенциал, и, если мы интересуемся духовными знаниями, то они приходят к нам различными путями»…
Основная концепция Йоги Шри-Вильи в том, что весь этот мир придуман только лишь для одной цели — чтобы Вы познали Высшее, запредельно красивое, Свободу, Радость. Если человек понимает, в чём смысл этого мира, то он очень быстро проходит все ступени своей эволюции».

(«Ананда-Лахари» с комментариями мастера Школы
Йоги Традиции Анандасвами В.В.Запорожцева.)

«Глава 19. Шри-Видья. Шри-Видья является великой Мантрой Трипурасундари или Бхуванешвари или Маха-Майи. Она также называется Панчадаши или Панчадашакшари, так как она состоит из 15 букв. В своей развитой форме она состоит из 16 букв и назвыается Шодашакшари. Ученик должен получить посвящение этой Мантре непосредственно от Гуру и не должен начинать читать наизусть эту Мантру сам или выполнять её Джапу по своему усмотрению. Это очень могущественная Мантра. Поэтому крайне необходимо, чтобы она была получена непосредственно от Гуру, который обладает Сиддхами этой Мантры.
Общее правило заключается в том, что эта Мантра (Шри-Видья) должна повторяться после того, как человек пройдёт через определённые стадии самоочищения с помощью других Мантр. Вначале следует выполнять Пурашчарану Ганеша-Мантры. Затем должны быть выполнены Пурашчараны Гаятри-Мантры, Маха Мритьюнджая-Мантры и Дурга-Мантры (ведической или тантрической). После этого для Джапы могут быть взяты Панчадашакшари и Шодашакшари.
Шри-Видья не должна повторяться теми, кто с этим хорошо не знаком. Только те, кто очень хорошо знает Санскрит и кто непосредственно посвящён от Гуру (обладающего Мантра-Сиддхами), могут приступить к Джапе Шри-Видьи. Остальные не должны касаться этой Мантры и могут выполнять только Джапу своих собственных Ишта-Мантр, которые легко произнести и запомнить.
Шри-Чакра или Шри-Янтра является Янтрой Лалиты или Трипурасундари, Дэваты Шри-Видьи. Каждый(ая) Дэвата имеет собственную Янтру. Лалита является высшим аспектом Шакти Брахмана».

(Свами Шивананда. Тантра-Йога, Нада-Йога, Крия-Йога. Сборник. Старклайт. 2002г.)

««Ананда-Лахари» имеет дело с Кундалини-Йогой, чакрами и другими тантрическими темами. Это очень важная работа по Тантра-Шастре. Она содержит суть Шри-Видьи в сжатой форме. Поэтому она содержит большое количество комментариев…
«Ананда-Лахари» является тантрическим текстом, который имеет дело с поклонением Высшему Существу в его женском аспекте Шакти или силы, или творческой энергии, известной как Шри-Видья. Практика Шри-Видьи принята многими людьми в южной Индии, особенно в Малабаре…
«Ананда-Лахари» содержит прекрасные поэмы, составляющие сутры или гимны, восхваляющие Дэви или богиню, Трипурасундари. Строфы представляют высочайший взлёт или воображение, замечательное поклонение пылу, изысканное прикосновение поэтической фантазии и проникновенный взгляд на тайны Агам и Тантр. Строфы содержат различные Мантры или мистические формулы вместе с Янтрами или диаграммами для поклонения Дэви и для достижения различных Сиддх или сил…
Поклонение Дэви в форме Шри-Видьи бывает двух видов: внутреннее для продвинутых учеников и внешнее для менее развитых учеников. Во внутренней форме поклонения нет ни ритуалов, ни церемоний. Высшее Существо в аспекте Шивы соединено с Шакти, и ему поклоняются в различных центрах энергии человеческого тела, или чакрах, или лотосах. Те, кто совершает внутренний способ поклонения, верят в идентичность Шивы и Шакти, в пробуждение Кундалини и её подъём вверх через различные чакры к сахасраре или тысячелепестковому лотосу с помощью поклонения, Джапы, Мантры. Во внешней форме поклонения поклоняются Шри-Чакре. Янтра начертана на золотой или иной металлической пластинке. Мантры повторяются с выполнением определённых жестов, поз, колебаний света или Арати и распространяя ладан или различные виды пищи (Прасад)».

(Пространство Любви. интернет-форум.)

«Шесть матерей-богинь. Благодатная роль Великой Матери действует на нас с отражениями, достигающими Земли, в виде лунных фаз. Наука о Матери-Богине и её роли в мироздании называется Шри-Видья, или Наука Любви. Она даёт практический ключ к тому, как нам вести себя в этом мире во всех областях нашей деятельности. Это осознанность, в которую мы вырастаем, превосходя все наши ограничения. Осознание Матери-Богини, будучи правильно установлено, приведёт нас к высшему переживанию света в общественном, этическом, мирском и духовном аспектах. Так что давайте познакомимся с названиями этих великих способностей, семи шакти. Способность, действующая в Муладхаре, именуется Дакини, в Свадхистхане — Лакини, в Манипуре — Ракини, в Анахате — Какини, а в Вишудхи — Шакини. Способность в Аджня-Чакре именуется Хакини. Поскольку учёным ничего не известно об этом, и они объясняли это в ошибочных терминах, то люди, к несчастью, стали понимать их как имена демонов. Однако это божественные воплощения в нас Матери-Богини. Так что это матери, а не демоны. С этим мы должны быть осторожны.
В высшем трактате по Шри-Видье, Тантре «Лалита-Сахасранама» (Тысяча имён Матери), мы находим имена этих шести матерей. В седьмой чакре она именуется Шри или Шакти. Она едина с Богом и не может быть выявлена отдельно от него. Она называется Матерью, поглощённой в Отце, или Отцом, поглощённым в Матери, Отцом и Матерью как единством. Каждому из этих имён в «Лалита-Сахасранама» посвящена отдельная шлока. Каждая такая шлока содержит краткие, но полные объяснения об этих способностях, как и что делать. Там содержатся практические ключи, которым нужно следовать. Например, для действия на одну из них, чтобы её стимулировать, предписывается диета исключительно из пальмового сахара и риса. Некоторые ошибочно поняли это так, что из сахара и риса нужно делать приношения этой богине. Чтобы росло осознание этих матерей-богинь, следует использовать все пять объектов пяти чувств. Одно из отличий этого метода от других духовных практик состоит в том, что в других методах при практике запрещаются какие-либо из объектов чувств. Но здесь (в Тантре) иной метод — он состоит в лучшем, правильном и научном использовании предметов чувств для получения милости Великой Матери».

(Кришнамачарья Э. Оккультная анатомия. Амрита-Русь. 2005г.)

ШУДДХА-ВИДЬЯ

«Шуддха-Видья — особая практика «чистого видения» в Лайя-Йоге». В Лайя-Йоге есть особый способ изменения кармического видения с помощью практики, называемой «чистое видение» (шуддха-видья). Чистое видение означает, что мы реально на практике пытаемся применить понимание недвойственности и привнести его в каждое мгновение своей жизни.
Божественное зрение (чистое видение) — это важное качество, о котором говорится в Тантре. Чистое видение означает, что все видится таким, как оно есть на самом деле. Это не обычное заблуждающееся видение, когда мы считаем землю просто твердой почвой, а воду — просто водой, ветер — ветром и т.д. В действительности, пять внешних элементов Вселенной — это пять божеств, пять элементов тела — это пять чистых мудростей и т.д. Существуют бесчисленные способы восприятия Вселенной и себя в ней. Видение зависит от того, какие ментальные отпечатки созданы в потоке нашего сознания. В абсолютном смысле Вселенная не существует, это игра энергии Пустоты, которая каждым интерпретируется в соответствии с его отношением (бхавой).
Чистое видение не означает, что мы порождаем некое искусственное отношение к событиям или вещам. Здесь нет ничего искусственного или надуманного, скорее, это более очищенный способ восприятия, как если бы у нас были очки, но внезапно мы обрели хорошее зрение. Если человек гениальный музыкант, то распознать его качества может только другой гениальный музыкант. Если его поместить в среду простолюдинов, они могут думать о нем как о каком-то совершенном глупце или чудаке. Если его поместить среди людей, у которых очень грубые, низменные материальные желания, скорее всего, он будет вызывать осуждение. Так происходит потому, что та среда, в которой он находится, не обладает ясностью распознать его гениальные качества. Чистое видение — это когда мы начинаем распознавать гениальные качества в проявлении каждой вещи или каждого живого существа. Внезапно мы понимаем, что за любыми проявлениями стоят тончайшие виды энергий, эти энергии абсолютны и чисты. Нечист только наш теперешний способ восприятия, но когда мы становимся истинными йогинами, все в нашем восприятии видится как чистота.
Для истинного йогина все, как внутри, так и снаружи, обладает совершенной чистотой: тело, речь, мысли, качества и ситуации. В восприятии йогина нет нечистой даже пылинки. Это зовут «великим равенством сансары и нирваны» или «единым вкусом». Когда осуществлено единство с Источником внутри, внезапно и внешняя Вселенная также видится единой с абсолютным Источником. Это подобно прибытию на остров из золота, где нет ничего нечистого, даже пылинки грязи. Когда вы прозреваете абсолютность за каждым моментом Бытия, тогда вы находитесь в чистом видении. Хотя другим, может, так и не кажется, но, когда омрачения и кармические отпечатки йогина очищены полностью, все вокруг, в его собственном видении, видится как чистое.
Мирское восприятие явлений называется «нечистым видением». Всякий раз, когда проявляется наше нечистое видение, это в нас работают старые отпечатки, это наш мирской ум по-прежнему пытается судить со старых позиций, это бесполезное занятие, когда мы стали йогинами. Когда мы воспринимаем что-либо своим мирским способом, это означает всего лишь одно: на данный момент нашу неспособность уловить, что же происходит в истинном смысле.
Нечистое видение – это заблуждающееся восприятие, присущее живым существам. Тот, у кого есть только чистое видение, будет видеть гору или дом как божественный дворец. В божественном дворце нет обычного ощущения земли, воды, огня и ветра, все видится как чудо, сияние радужного света, большие и малые бинду, и это чудесно.
Поскольку наше видение мира определяется нашим кармическим видением, а кармическое видение зависит от прошлых кармических отпечатков, то, упражняясь в чистом видении, мы быстро освобождаемся от груза собственных кармических отпечатков и проникаем в иную область сознания, которая ранее была нам недоступна — в область чистых божественных миров, где нет омрачений, а вместо клеш и отвлекающих мыслей есть непрерывная погруженность в созерцание источника. Чистое видение подобно прибытию на остров из золота, на котором, как не ищи, не найти чего-либо нечистого, грязи и т.д. Это состояние особого настроя, когда все видится божественным, совершенным, мистическим, когда каждая гора — Кайласа, каждый лес — Вриндаван, каждый монах — будда, каждая женщина — богиня. При этом мы не пытаемся творить чистое видение искусственно — это противоречило бы принципам естественного состояния. Чистое видение проявляется само как ясность в результате углубления практики созерцания и поддержания чистоты самайя».

(Сатгуру Свами Вишну Дэв. Сияние драгоценных тайн Лайя-Йоги. Т.1. Вселенная мулрости.)

ЯДЖНЯ-ВИДЬЯ

«Яджня-Видья — знание оккультных сил, пробуждаемых посредством определенных ритуалов и обрядов».

(Блаватская Е.П. Оккультизм в сопоставлении с оккультными искусствами.)

«Яджня — Божественное Откровение в форме писания. Это откровение в сути своей невербально, поэтому оно именуется «тайным знанием» (Яджня-Видья). Это непосредственное сообщение».

(Тантра. Статьи и переводы.)

«Аюрведа — наука о жизни и о том, как прожить ее, сохранив здоровье. В основном это именно наука о здоровье, а не наука о болезнях и их лечении. Согласно индийской легенде — около 50 тысяч лет назад несколько мыслителей собрались в лесу, чтобы выяснить причину болезни и смерти. Они пришли к программе утверждающей ценность жизни по принципам добродетели, а причину болезни видели в наших собственных недостатках, а сопровождающие ее страдания объясняли как очистительный процесс. Медицина была определена ими как средство исправления после неправильной жизни, искупление. Из своего собственного образа жизни они смогли развить науку жизни, назвав ее Аюрведой. В их медицину входили лекарства растительного, животного и минерального происхождения. Они развили свою собственную литературу, включавшую в себя Тантру, Йогу, науку о здоровье Аюрведу, медицину и астрологию. Все это было частями единого пути жизни, именуемого «Яджня-Видья». Более 5 тысяч лет назад в Индии Аюрведа была сделана государственным культом и стала официальной медициной».

(Йога. Аюрведа.)

* * *

Конечно, здесь были представлены не все формы Видья. Например, Роберт Свобода упоминает о существовании тайного священного знания — Сандживани-Видья, с помощью которой можно воскрешать мёртвых… (см. (Роберт Свобода. Величие Сатурна. / Пер. Н.Тандон. 2003г.). Шри Сатья Саи Баба говорит об определенной ступени осознания (видья), которое он называет Аманаска-Видья. В сети Интернет также можно встретить и такие формы Видья, как:
— Адхибхута-Видья — учение о физическом или материальном мире;
— Адхидайва-Видья — …
— Акаша-Видья — тайное знание об управлении пространством;
— Анвикшаки-Видья — просветляющее знание, с помощью которого человек способен различать вечное и преходящее;
— Аштанга-Видья — практическое знание восьми Путей Йоги;
— Вартха-Видья — знание о земледелии и других производящих материальные ценности ремеслах;
— Вивека-Видья — различающая мудрость элемента Огня;
— Гандхарва-Видья — музыкотерапия, особый метод звуковых вибраций, гармонизирующих внутреннее и внешнее пространство человека;
— Данданитхи-Видья — знания, правила и наставления о жизни и поведении в обществе;
— Панчагни-Видья — учение о пяти жизненных силах (огнях);
— Пратибимба-Видья — тайная мудрость «великого зеркала» элемента Воды;
— Самарасья-Видья — всесвершающая мудрость элемента Воздуха;
— Тарака-Видья — мирские знания, алхимия;
— Шакта-Видья — традиция тантрического Шактизма;
— Шарира-Виавачхеда-Видья — анатомия (Аюрведа);
— Экараса-Видья — пустотная мудрость равенства элемента Земли.
И др.

Возможно, сегодня уже никто не сможет точно сказать, сколько же всего существует «традиционных», устоявшихся словосочетаний со словом «видья».

««Наука о продолжительности жизни деревьев» (древнеиндийская «дендрология», врикша-аюрведа, расширяющая список 14 традиционных индийских источников знания, «Видья-Стхан») не содержит в себе никакого сакрума, но лишь позитивные знания».

(Эдгар Лейтан. «Брахмо или Брахман»: к слову о принципах
перевода и интерпретации санскритских научных текстов. 11.09.11г.)

«Среди 64 видья (здесь — парадигма знания, метод интерпретации и постижения истины, речь идет о 64 видах наук, существовавших по представлению Индуизма, прим. пер.) только Йога-Видья дает видимый эффект и никакая другая».

(Шри Т. Кришнамачарья. Сущность Йоги. Первая часть.
/ Пер. с англ. 2011г. Школа Аштанга-Йоги «Йога Макаранда».)

В Традиции Тантры существует такое понятие как Даша-Маха-Видья — десять обликов Божественной Матери, которые символизируют десять различных аспектов, или измерений Духовного Знания. Маха-Видья — это богини, которые обладают своей собственной мудростью и именами. Каждая богиня олицетворяет определенное знание, т.е. каждой богине присуще свое особое Знание (Видья) и лишь благодаря духовной практике (садхане) Видья (как Знание) превращается в Маха-Видью — Мудрость. Маха-Видья открывается не всем, а только тем, кто получил «благословение» от самой Богини Шакти. Каждая Маха-Видья раскрывается сначала как практика поклонения, потом как знание, потом как мудрость, потом как осознанность и потом как сиддхи. Поэтому Маха-Видья есть Сиддхи-Видья. Как пишет Р.Свобода (см. Роберт Свобода. Величие Сатурна. М. Саттва. 2001г.), «каждая Видья — это своего рода Богиня, Муза, которая требует терпеливого и неустанного поклонения от своих учеников, пока между ними и Нею не установятся личные отношения, обоюдная связь, в которой один принадлежит другому. И тогда поднимается завеса тайны, и к ученику приходит понимание. Пока Муза не овладеет вами всецело, вы не овладеете Мудростью».

«Нируттара-Тантра», ссылаясь на другие Тантры и писания, приводит список из восемнадцати Маха-Видья. «Рудра-ямала-Тантра» (77.70-72) перечисляет двадцать две Маха-Видья. В «Нарада-Панчаратре» говориться, что их существует 7 (!) миллионов.

Скорее всего, можно не сомневаться, чем удивляться, если существует перечень из шестидесяти четырех Маха-Видья. Об этом говорят очень многие факты, но, к сожалению, не сами Тантры и другие писания. В «Шри-Лалита-Сахасранама-Стотре» (Восхваление тысячью именами Шри-Лалиты — Божественной Матери) говорится: «Шестьдесятью четыремя «подходами» имущая, шестьдесят четыре искусства образующая /и ими преисполненная». «Из шестьдесят четырех Лучезарных Йогинь свитой почитаемая, Она — величайшая Сила, благодаря которой реализуемо все».

В Традиции Тантры говорится о 64-х Науках, 64-х ветвях Знания, 64-х Тантрах (См. Статью 2.13. Традиция 64 как предмет Российской Тантрологии). Возможно, эта тема относится к области сокрытых знаний, а может быть утерянных знаний, а посему данная информация пока нам не доступна.

Таким образом, Маха-Видья вместе образуют комплекс Духовного Знания (Маха-Видья, если их 10) и комплекс Высшего Знания (Шри-Видья, если их 64). Вместе они формируют «структуру понимания» Человека и Космоса, потому что «все они одно» — так подчеркивается в священных текстах Тантры. Они произошли от одной Богини Шакти (ведь Богиню Шакти зовут и Маха-Деви и Шри-Видья); они — разные грани, аспекты или ипостаси этой Богини. Они также – аспекты, состояния сознания и осознанности человека. В «Маркандейя-Пуране» говорится: «Все Видъи (аспекты Знания) являют собой различные облики Божественной Матери».

Обратим внимание на то, что не только все Видьи (аспекты Знания) являют собой Богиню Шакти, но изначально сама Богиня Шакти есть Видья (особое знание, высшая мудрость), или точнее, Видья-Дхари. Как пишет Р.Свобода (см. Роберт Свобода. Величие Сатурна. / Пер. Н.Тандон. 2003г.), «само это Знание и есть Видья, то есть Шакти…».

«Видья — Богиня, олицетворяющая великое трансцендентное знание, благодаря которому обретается духовное освобождение».

(Словарь. Сайт «Традиция Натхов».)

«Видья имеет отношение к тому аспекту Женского Принципа, с которым могут ассоциироваться намеки древних текстов на женщину как на «гуру», на «посвящающую женщину», или «Мать Ваджры» или «матрицу трансцендентного знания».

(Юлиус Эвола. Йога могущества. Ж. «Милый Ангел». №2 2000г.)

«Шакти проявляет себя как Маха-Майя (Великая Иллюзия). Эта Маха-Майя имеет два вида: Видья (знание) и Авидья (неведение). Та Маха=Майя, которая является причиной освобождения, есть Видья. Маха-Майя, которая является причиной зависимости от сансары, есть Авидья».

(«Шактананда-тарангини».)

Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты, составленный Б.Л.Смирновым (Ашхабад. 1962г.) дает следующие значения для слова «видья-дхара» — «держащий знание, обладатель знания; часто как собственное имя уч?ного человека; обладатель ведовства (ведун); волхв; особые духи — чародеи из свиты Шивы, живущие с ним в Гималаях хранящие тайну магии».

«Видьядхары (санскр. несущие знание) — в Индуизме мифологические существа, спутники Индры или Куберы; обладают знанием магических обрядов».

(Большой Энциклопедический словарь. 2000г.)

«Видьядхары — полубоги, спутники Индры или Куберы, известные своей красотой, изменением облика по желанию, свободными контактами с людьми и способностью перемещаться по воздуху в любом направлении. (С.Невелова)».

(Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь.
/ Ред.М.Ф.Альбедиль, А.М.Дубянский. М. Республика. 1996г.)

«Санскритский термин Видьядхара (тиб. rig-‘dzin) означает того, кто владеет, или является держателем (‘dzin-pa, санскр. dhara) знания (rig-pa, санскр. vidyd) Изначального Состояния. В более широком контексте индийской религиозной культуры, общем как для буддистов, так и для индуистов, термин «видьядхара» означает того, кто владеет эзотерическим знанием».

(Золотые письмена: тексты традиции Дзогчен. М. Номос. 2007г.)

«Видьядхары (ед. ч. «держатель знания») — в индуистской мифологии класс полубогов. Видьядхары — добрые духи воздуха, живущие между землёй и небом в качестве спутников Индры, либо обитающие в северных горах, где они вместе с киннарами и якшами принадлежат к окружению Куберы. Обладая совершенным знанием магических обрядов, видьядхары способны менять по желанию свой облик. Мужчины-видьядхары славятся мудростью, женщины — красотой; и те, и другие часто вступают в браки со смертными. В индийском эпосе упомянуты несколько царей видьядхаров, и среди них медведь Джамбават, один из помощников Рамы».

(Мифы народов мира. / Ред. С.А.Токарев. М. СЭ. 1991г.)

«Видьядха?ры (санскр. «держатель знания») – в индийской мифологии класс дэвов (богов). Видьядхары являются добрыми духами воздуха. Место их обитания — это область между небом и землёй, либо северные горы, где они вместе с гухьяками составляют свиту Куберы. Также они населяют горы Краунча и Читракуту, лес Кхандава. Видьядхары в совершенстве владеют искусством магии и проведения магических обрядов. Они могут изменить свою внешность по желанию и имеют способность летать. Они наслаждаются музыкой и громким смехом. Их часто описывают с гирляндами цветов, как символами победы, и мечами, символами знания (видья), поражающего незнание (авидья). В древности и средневековье видьядхары часто изображались летящими к своему главному богу, нередко в виде полулюдей-полуптиц. Бывают как мужского, так и женского пола. Первые известны мудростью, вторые красотой. В Итихасах упомянуты трое царей видьядхаров. Это Чакрадхарман, Випрачитти и мудрый медведь Джамбават, помощник самого Рамы».

(Википедия. Свободная Энциклопедия.)

«Видьядхара (санскр. держатель видения, знания) — учитель, совершенный практик Тантры, который обрел реализацию и находится на одной из четырех ступеней тантрийского пути Маха-Йоги. Видьядхары обладают семью качествами Просветления:
— пребывают в сосредоточении, самадхи
— владеют пятью сверхъестественными силами
— действуют во благо живых существ
— лишены зависти
— переживают безграничное высшее блаженство
— живут дольше, чем обычные люди
— пребывают не в физическом, а в «умопостигаемом теле»
В контексте учения школ Ньингма и Дзогчен четыре уровня реализации Видьядхары таковы:
— полностью зрелый видьядхара
— видьядхара долгой жизни
— видьядхара Махамудры
— видьядхара спонтанного совершенства
Как утверждал Лонгченпа: «Полностью зрелый видьядхара находится на пути накопления и соединения, которые известны как стадия вдохновляющего поведения»; Видьядхара долгой жизни достиг пути видения; Видьядхара Махамудры находится на пути медитации; Видьядхара спонтанного совершенства — на пути без обучения».

(Блистательное величие: Воспоминания йогина Дзогчен Тулку Ургьена Ринпоче. М. 2007г.)
(Андросов В.П. Индо-тибетский Буддизм. Энциклопедический словарь. М. 2011г.)

Т.е. Богиня Шакти как Видья-Дхари (где приставка «дхари» происходит от санскритского глагольного корня «дхри» — держать, хранить, сохранять, поддерживать, крепко удерживать, нести и др., и может означать особое (измененное) состояние сознания) является не только обладательницей и примером Высшего Знания и Божественной Мудрости, но и их Хранителем, Держателем Изначальной Истины, Изначального Состояния, Богиней-Матерью, взявшей, принявшей в себя не только Знание, но и Опыт, более того, она является Великим Духовным Учителем, который ведет каждого, кто Ее почитает, к Свету, Просветлению и Высочайшему Осознаванию — Высшему Блаженству (Ананда).

 

Возможно, будет полезно почитать:

• Йога для лица — описание комплекса упражнений для омоложения кожи ;
• Йога для омоложения организма ;
• Опасные упражнения в спортзале, которые стоит вычеркнуть из своей программы ;
• Skyrim: чит-коды оружия, навыков, брони и зaчарования Коды на скайрим эльфийские стрелы ;
• Классический подъем и ласточка ;
• Строение руки - иннервация ;
• Что такое, причины возникновения спастичности, недопущение и лечение Как убрать спастику после инсульта ;
• Способы как вызвать рвоту для похудения ;